王岱[编辑]
王岱于康熙二十二年（1683）贬为澄海知县，他在澄海任上积极施政，奔波劳碌，施展经纶之手，带领当地百姓走出苦难的清初特定历史时期，为澄海发展作出历史性贡献，赢得后世“几近韩愈”的评价。“以诗证史”，其五律《蓬洲寓》见证建村超过千年、建城超过600年的蓬洲一个重要的历史节点
衰暮愁卑湿，偏遭瘴疠乡。
蜗涎粘础柱，蚯蚓挂绳床。
云日旋开闭，风雷倏显藏。
炎方三月候，榴头照东墙。
王岱的这首《蓬洲寓》，见录于各版《澄海县志》，可见历代修志者对此诗的推崇。此诗首联写出诗人晚年贬官，又遇到特别差的工作环境。“瘴疠乡”一词，很容易就让人联想到韩愈入潮的名句“好收吾骨瘴江边”。作为与王士祯并世齐名的三楚名儒，王岱老年出仕，然生性耿直，终不容于朝，康熙二十二年（1683）贬为澄海知县，时年67岁，自言“待罪兹土”，心情的郁闷与韩愈贬潮时十分相似。他在澄海任上积极施政：着手建立学宫、修景韩书院、设义学，使澄海中断了40年的教育事业得以恢复；接着又修筑堤梁，举凡城池海闸、堡寨市肆，均次第修复，还有际留社仓和义仓；又主编县志，此前澄海已经90年没有修志活动，他多番搜求终成澄海第二部县志，也是现存最早的一本县志。此外，他还做了一些除旧革新的工作，从而获得人们的爱戴，时人云其“视澄为家，视澄民如子”，他于康熙二十五年在澄海终老，享寿70岁，终成澄海人。他的这些政绩，赢得后世“几近韩愈”的评价。
“以诗证史”，王岱此诗写出他到任时澄海的困难状况。清初，在收复台湾一役中，为了防止沿海居民救济郑成功，朝廷将沿海居民内迁50里，澄海全县尽撤。后经两广总督周有德、广东巡抚王来任的几度上疏建言，终于在康熙八年复界。但是经历朝代更替和内迁之后的澄海已是遍地荒芜，满目疮痍。期间，一直没有人愿意到澄海任职，朝廷只好委派潮州通判署理澄海知县。王岱衰年毅然赴任，因而获得了“清朝澄海首令”的美誉。其时，澄海依旧一片荒凉，县城更没有一处像样的公共建筑物，连县衙也没有着落，他只得每月各十天在澄城、蓬洲、冠山三地轮流视事，奔波劳碌，在各地权用茅舍当衙署，施展经纶之手，为澄海发展作出历史性的贡献。也就是在这样的情况下，写下上面这首《蓬洲寓》。
诗的颔联“蜗涎粘础柱，蚯蚓挂绳床”，写的是他在蓬洲居住寓所的状况：蜗牛爬行所分泌出来的黏液粘着了茅舍的础柱，蚯蚓也爬挂上他那张如绳索般狭窄的单人床。诗人用写实的手法再展当年的生活场面，这位道德文章名满天下的老人就生活在如此恶劣的生活环境之中，真是让人怜悯不已。而且他的工作还存在很多不稳定因素，颈联所云“云日旋开闭，风雷倏显藏”，他预感到政策随时存在变化，云日交替无定，风雷瞬息万变。这正是表达他对清廷内迁政策和复界安民不力的不满。在这样特定的条件下，他仍尽力对地方事务进行整顿，适应溪东港的兴起和浦埠市的转移，他把原设在浦市乡（今东）的管理机构浦巡检司、浦河泊所迁入蓬洲城南门内，再次确定蓬洲城作为江、蓬洲、浦三都的中心位置，以至蓬洲作为汕头老市区发祥地的位置。此外，他还于康熙二十三年登上龙泉岩，写下《游龙泉岩望海山达濠一带》云：“地势垂穷巨海浮，尚横叠嶂截中流。悬岩忽辟奇峰腹，窄径斜穿乱石头。潮静兵艚犹设汛，烟清蜃气不生楼。何期作吏当迟暮，得展乾坤万里眸。”他不单把此诗刻石于龙泉岩八卦石下，还遍邀当时名家杨钟岳、陈衍虞、卢文杰、陈守镔等同韵唱和。这是至今可考的关于蓬洲风物的第一次大型唱和活动，可见王岱对于蓬洲的彰扬不遗余力。因而，龙泉岩此诗也获得后世学人的推崇，登岩步韵和诗者，代不乏人。清末时，该诗刻已几近湮灭，蓬洲名士陈龙庆（芷云）遂率子弟加朱以新，闻知者跃然，纷纷步韵作诗，如潘赞成、刘昌治、陈龙庆等。晚近，在此刻湮灭数十年之后的2004年，青年学者陈景熙、陈琳藩在整理蓬洲金石文录时，发现此碑残朱，于是辨认残刻、识读全诗、加朱焕彩。蓬洲名宿、曾任汕头大学党委书记的黄赞发先生闻知，也欣然用原韵写下诗句，附刻于旁。可以说，王岱的诗文余脉历经300多年之后，仍在衍续着蓬洲的风雅。
还得再把王岱与韩愈进行比较。《蓬洲寓》的末联云：“炎方三月候，榴头照东墙”。炎方一词泛指南方火热地区，这里特指蓬洲。这句诗的意思是，蓬洲的三月天，石榴的枝头已经穿过东墙，照入人眼。石榴，潮俗称之为红花，有消灾纳吉之义，诗人以此意象入诗，其寄意已然十分明确。由此，也把全诗推向积极向上的境界。这与韩愈的“好收吾骨瘴江边”形成对比，无疑更加积极，那么此诗难道不应该像《左迁蓝关示侄孙湘》般流传下去吗？
“观古宜鉴今”。王岱此诗见证建村超过千年、建城超过600年的蓬洲一个重要历史节点。蓬洲人民、以至澄海人民在王岱的带领下走出苦难的清初特定历史时期。因而，无论是初读、还是重温此诗，能不更加珍惜当前难得的美景吗！其实，蓬洲人民对于在复界中做出贡献的官员都永怀感念之情，奏准复界的周有德、王来任两公的塑像至今附祀于蓬洲三都城隍庙，可惜独缺王岱，这真是历史留下的一点遗憾。
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